符号互动论的内涵

1、什么是符号互动论（象征性符号互动）

符号互动论又称为象征性互动论，指的是人与人之间通过象征符和意义而相互作用和相互影响的过程。换句话说，这个理论认为人类传播通过符号及其意义的交流而发生，因此，可以通过认识个体如何赋予他们与其他人交流的符号信息以意义，从而理解人类行为。符号互动论建立在这样的思想基础之上，即个体基于对象对于他们所具有的意义，这些意义产生于与人们的同伴的社会互动，这些意义也通过个体的解释过程得到修正——而对对象采取行动。符号互动论是符号学在社会心理学方面的应用，它首先由美国芝加哥学派学者库利和米德创立，经布鲁默总结提出。后来依阿华大学的库恩对布鲁默的观点提出不同的看法，于是符号互动论便形成了芝加哥学派和依阿华学派两个派别。

（1）布鲁默的“意义”、“社会互动”与“解释”

布鲁默认为符号互动论的核心问题在于考察以象征符(尤其是语言)为媒介的人与人之间的互动关系，它有几个基本的前提：

首先，人是根据“意义”(关于对象事物的认识)来从事行动的；

其次，意义是在“社会互动”的过程中产生的；

最后，意义是由人来“解释”的

因此，意义、社会互动、解释，就是符号互动理论的三个主要概念。布鲁默用三个基本原理总结了符号互动论的观点，第一，我们根据我们赋予客观事物的意义来对待事物；第二，我们所赋予的事物的意义是社会相互作用的结果；第三，在任何环境下，我们经历一种内部解释过程，即与自己对话，以给所处的环境确定一个意义并决定怎样行动。

（2）符号互动论的贡献

符号互动论首先对发展人际传播的硏究有较大贡献，因为它解释了人怎样调整和适应不同情境下的交流策略。

其次，符号互动论也启发了组织传播的研究，它将组织传播看作一种文化现象，强调组织的仪式和日常生活的相互作用，也强调冲突、信仰的相互作用.以说明组织传播如何对个体和群体产生影响。早期的研究者曾利用符号互动论解释过大众媒介如何为群众提供了建构真实世界的材料，但对大众媒介传播的研究还不甚丰富。

（3）库利的“镜中我”与“初级群体”思想

库利( C H. Cooley)主要发展了两个概念，第一个是“镜中我”概念。一个人的自我观念是在与其他人的交往中形成的个人对自己的认识，是其他人关于自己看法的反映。人们总是在思考别人对自已的评价之中形成了自我的观念。人们彼此都是一面镜子，映照着对方，“镜中我”概念由三重涵义或三个阶段构成。

第一，我们所想象的我们在别人面前的形象、这是感觉阶段，是我们设想的、他人的感觉。

第二，我们所想象的、别人对我们这种形象的评价，这是解释或定义的阶段，即我们想象的他人的判断。

第三，由上述想象中产生的某种自我感觉。库利认为：我们总是在想象，而在想象中我们得到了其他人心目中对我们的评价、判断。

库利“镜中我”思想与他的初级群体( 又称为首属团体、基本群体)思想密切相关，库利认为初级群体是人们的自我观念发展的摇篮。初级群体的特点是人们亲密无间，有面对面的直接交往和合作。这种群体为个人的社会化和个人的理想奠定了基础。初级群体包括父母、兄弟姐妹、同事和教师等。

（4）米德的“主我”与“客我”

米德的理论著述构成芝加哥学派的核心。他在他的“自我”研究中提出了“主我”(I)与“客我”(me)的概念，他认为这两个概念是“自我”的两个侧面，每个侧面都发挥着关键性的作用。“主我”也称“自然我”，是“自我”中冲动性的、无组织的、无方向的和不可预测的那部分。“客我”即“被类化的他者”，是经过社会化的我，是由与他人共享的具有组织性和一致性的模式所构成的。每个行为始于“主我”的神经冲动，但立即被“客我”所控制。“主我”是行为的驱动力，“客我”指挥和引导行为。米德运用“客我”来解释那些符合社会规范的调适性的行为；而用“主我”来解释那些富于创造性的、无法预测的行为。